Compreendendo a opinião de um filósofo sobre a posição da mulher no século 19

Hoje, em 2021, embora haja muitos problemas com a igualdade de gênero na maioria dos países ao redor do mundo, a humanidade fez um certo progresso em relação aos séculos anteriores. Hoje, há uma mulher que nos mostra que a igualdade social beneficia toda a humanidade quando tem oportunidade e essa mulher merece mais até que a igualdade social seja alcançada. Mas qual era a situação no século 19, quando as mulheres começaram a reivindicar direitos de forma massiva e organizada, especialmente na Inglaterra? Tentarei analisar a resposta a essa questão em Sujeição das Mulheres, do famoso filósofo John Stuart Mill, considerado uma das primeiras feministas liberais junto com Mary Wollstonecraft.

The Subjection of Women (1869) é um ensaio dos pensamentos de John Stuart Mill sobre os direitos das mulheres, que ele desenvolveu sob a influência de sua esposa, Harriet Taylor Mill. No momento da publicação com o papel glossy, a obra continha críticas bastante pesadas e radicais ao sistema político, jurídico, econômico e moral tradicional da Europa. Embora tenhamos uma melhoria significativa nos direitos das mulheres hoje, o ensaio ainda permanece tão atualizado e importante.

Mill afirma logo no início da obra da Distribuidora papeis que, por princípio, pretende mostrar que tornar um sexo superior a outro na vida social já é um erro em si mesmo e constitui um grande obstáculo ao progresso humano. Portanto, o objetivo da autora é analisar a liberdade e a igualdade no contexto dos princípios da justiça em conjunto com as fases da mulher na história da humanidade, principalmente sua posição na Inglaterra. De acordo com Mill, a humilhação das mulheres resulta em autossacrifício das mulheres, impedindo seu desenvolvimento moral e intelectual, e causa inferioridade moral, como egoísmo e vulgaridade nos homens.

papel glossy

Basicamente, o trabalho consiste em quatro seções. Na primeira parte, ele tenta desvendar as inconsistências daqueles que defendem a concessão de direitos parciais às mulheres e que as leis devem ser iguais para todos em termos de justiça. Ele argumenta que o desenvolvimento histórico dessas afirmações é baseado em julgamentos relacionados com as características físicas das mulheres e continua com as religiões. Para Mill, a sujeição prejudica não apenas as mulheres, mas também os homens. Ele afirma que todas as pessoas que desejam o poder tentaram primeiro nas proximidades, então a mulher com quem ele estava levando uma vida inevitavelmente sujeita a esta situação.

Segundo Mill, a sujeição das mulheres aos homens é uma tradição universal e deixar essa tradição é considerado estranho. Além disso, a imposição de poder não é objetada pelas mulheres e muitas vezes é aceita voluntariamente, de acordo com Mill. Como lei política natural, aqueles oprimidos por um poder nunca lutam contra o próprio poder; luta ocorre com reclamações a pressões. As mulheres nos papeis, por outro lado, não querem reclamar da atitude doentia de seus maridos. Por esta razão, Mill defende a oposição coletiva das mulheres ao poder masculino.

Na verdade, diz Mill, os homens não querem apenas uma escrava, eles também querem seus sentimentos. Como resultado, o medo prevalece tanto nos homens quanto em todos os senhores de escravos. Mill pensa que todas as antigas leis morais esperam que as mulheres vivam para os outros. Por essas e outras razões semelhantes, Mill argumenta no primeiro capítulo que ele acredita que a justiça só pode ser alcançada removendo a discriminação de gênero. Ele enfatiza que a indiferença das mulheres em questões políticas não é por causa de sua inadequação, mas apenas por causa de sua falta de educação. Ele acredita que o desenvolvimento da humanidade aproxima as mulheres da igualdade dos homens. Segundo ele, quando houver liberdade suficiente para revelar os talentos de ambos os sexos, a humanidade se beneficiará muito.

A segunda parte inclui seus pensamentos sobre as leis e julgamentos sobre o casamento. Ele também explica como as mulheres são submetidas ao casamento forçado e ao divórcio com exemplos da história. Segundo ele, não existe uma desigualdade inata entre homens e mulheres. Portanto, para dar direito ao voto à mulher, ela afirma que a mulher deve ser educada de forma que não dependa do pai ou do cônjuge para sua subsistência. A menos que as mulheres possam se sustentar economicamente, não é possível para elas chegarem onde deveriam.

Se considerarmos a posição das mulheres na era vitoriana, o posicionamento das mulheres de Mill é absolutamente extraordinário. Nesse período, ele dá vários exemplos históricos da posição das mulheres. Infelizmente, as mulheres são privadas de liberdade e justiça em todas as fases da vida; Ela sempre foi inferior ao homem. As mulheres não tinham renda, não tinham direito à propriedade e era impossível chegar a condições de gerar renda. Condições para exercer uma profissão foram evitadas. Não era possível para a mulher reivindicar quaisquer direitos além de se casar e ser mãe. Na educação, as mulheres podiam receber menos educação do que os homens, não eram aceitas nas universidades. O lugar da mulher era apenas o seu lar, e o homem tinha o direito de forçar a mulher a ter relações sexuais. O homem poderia ser polígamo, ele poderia até contratar um amante com o dinheiro de sua esposa. Era quase impossível para a mulher pedir o divórcio. Nos piores casos, uma decisão parlamentar era necessária para o divórcio. Visto que as mulheres não eram reconhecidas como indivíduos, elas não tinham o direito de votar. Mulheres solteiras não tinham direito a voto, mesmo pagando impostos.

papeis

Mill acredita que a não restauração dos direitos e liberdades fundamentais das mulheres é um grande obstáculo à criação de um benefício comum na sociedade e ao desenvolvimento da sociedade ao restringir a liberdade individual. As leis do casamento são para pessoas lascivas, novamente para pessoas lascivas e irritantes. Essas leis visam escravizar não apenas as emoções, mas também os espíritos. É um obstáculo para quem acredita que pode melhorar e descobrir sua própria felicidade. Essas leis regulam o contrato de casamento de uma forma que impede as mulheres de melhorar seu status social.

Na terceira parte do livro, Mill explica que se ambos os gêneros escolherem se comprometer, isso será motivo de felicidade para todos os indivíduos. Mill diz que o primeiro passo que as mulheres precisam para alcançar seu desenvolvimento é conseguir um pedido de qualidade com seus “mestres”, e a partir desse estágio elas podem ter inspiração para pedir mais do que um tutor. No entanto, as leis e a opinião pública em geral naquela época diziam que uma mulher solteira precisava de um guarda especial para ser protegida de assédio e danos. Por esse motivo, Mill considera as leis do casamento completamente injustas, porque não são baseadas na igualdade.

Mill rejeita as afirmações de que os homens têm o direito de governar, que as mulheres são obrigadas a obedecer a essas regras, que os homens são elegíveis para o governo, mas as mulheres não são adequadas para essas funções. Ele insiste que eles não têm diferenças mentais e surgem da falta de educação. Ele defende proporcionar liberdade e igualdade para as mulheres na escolha do trabalho que podem desempenhar. No final deste capítulo, ele argumenta que não se deve esperar igualdade e emancipação, a menos que um número significativo de homens apoie isso.

Na quarta e última parte, ele questiona que tipo de benefício seria a destruição das tradições e instituições existentes. A humanidade será melhor quando as mulheres forem livres? Qual é o sentido de confundir suas mentes se isso não vai acontecer? Vale a pena fazer uma revolução social por um direito tão abstrato?

Em conclusão, o aspecto mais importante das defesas do ensaio é a afirmação de que uma compreensão injusta e injusta da relação homem-mulher prejudica a independência dos homens, não apenas das mulheres. Segundo ele, os valores morais da humanidade devem ser renovados. As relações entre homens e mulheres devem ser baseadas na justiça e na igualdade nas relações sociais. Diz que o amor que se desenvolve com igualdade de direitos e educação é o amor mais forte e que a verdadeira justiça só é possível desta forma.

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