Meu encanador é um monge

Religiosos profissionais de Desentupimento Valinhos e políticos tiveram algumas décadas ruins na América. Pessoas que parecem muito confiantes em suas “soluções” para nossos “problemas”, na verdade, ofereceram poucas soluções reais e nos mostraram muitos de seus próprios problemas. Muito do paradigma de liderança americano é construído em torno da ideia de um líder competente e habilidoso traçando um caminho claro para chegar ao destino desejado. Empresas, igrejas, nações e indivíduos organizam suas vidas em torno desse paradigma. Eu mesmo fiz isso.

“Siga estas etapas, seja esse tipo de pessoa e você terá sucesso”, nos disseram. E, no entanto, para tantos de nós que trabalhamos para o bem no mundo, tentamos galgar a escada corporativa ou apenas tentamos ser uma pessoa melhor, essas estratégias nos deixaram totalmente insatisfeitos e nos perguntando se de alguma forma ajudaram.

Os líderes que os pronunciam freqüentemente sofrem quedas trágicas e difíceis em desgraça. Eles falham em viver de acordo com os padrões para os quais nos chamaram. Isso, é claro, é totalmente previsível. Eles também eram humanos o tempo todo. Portanto, não devemos ficar surpresos, realmente, com as escapadas de Bill Clinton na Casa Branca ou os segredos sexuais de Ravi Zacharias ou a riqueza e privilégios extravagantes de Paula White.

O que então poderia ser uma maneira diferente? Uma profundidade alicerçada na humildade e no desespero, mais do que na certeza e na confiança. Uma vivência diária baseada nos princípios mais básicos do amor, começando por cumprir fielmente as tarefas que temos diante de nós.

Thomas Merton tem muito a nos ensinar sobre isso. Aqui, de New Seeds of Contemplation, é um exame marcante do que realmente significa pensar e viver profundamente em oposição à “religião” superficial que muitos de nós experimentamos:

Que ninguém espere encontrar na contemplação uma fuga do conflito, da angústia ou da dúvida. Pelo contrário, a certeza profunda e inexprimível da experiência contemplativa desperta uma angústia trágica e abre muitas questões no fundo do coração como feridas que não param de sangrar. Para cada ganho em certeza profunda, há um crescimento correspondente de “dúvida” superficial. Essa dúvida não se opõe de forma alguma à fé genuína, mas examina e questiona impiedosamente a espúria “fé” da vida cotidiana, a fé humana que nada mais é do que a aceitação passiva da opinião convencional. Essa falsa “fé” que é a que muitas vezes vivemos e que até mesmo passamos a confundir com nossa “religião” está sujeita a questionamentos inexoráveis ​​… A contemplação não é um analgésico. Que holocausto ocorre nesta queima constante até as cinzas de palavras, clichês, slogans e racionalizações desgastadas!

Minhas experiências dos últimos anos, tanto na política quanto na religião, me levaram cada vez mais à fome do real, do profundo, do cru. Muito do moderno cristianismo e da política americana falhou em trazer os frutos que todos desejamos ver em nosso mundo e em nossas vidas – paz, amor, alegria, paciência, bondade, gentileza, fidelidade, autocontrole. Nossos líderes continuam apresentando soluções e nos dizendo como devemos viver. Eles podem não estar necessariamente errados sobre algumas coisas, mas o problema surge quando associamos nosso futuro pessoal e coletivo a esses líderes e suas soluções. Sempre ficaremos desapontados de alguma forma. Não são perfeitos e nem sempre existem soluções acertadas. E se atribuímos nossa identidade e esperança a eles e às suas ideias, quando nos falham, onde vamos parar?

Desentupimento Valinhos

Pior, e se grandes grupos de nós negligenciarmos totalmente nossas almas, terceirizando nosso significado para líderes e ideias? Merton apontou palavras para isso:

Existem muitas outras fugas do self empírico externo, que podem parecer, mas não são, contemplação. Por exemplo, a experiência de ser apreendido e tirado de si pelo entusiasmo coletivo, em um desfile totalitário: o surto de fidelidade partidária que apaga a consciência e absolve toda tendência criminosa em nome de classe, nação, partido, raça ou Sect. No entanto, são precisamente essas formas substitutas de entusiasmo que são “ópio” para o povo, amortecendo sua consciência de suas necessidades mais profundas e pessoais, alienando-os de seu verdadeiro eu, adormecendo a consciência e a personalidade e transformando homens livres e razoáveis ​​em passivos instrumentos do poder político.

Não é isso que está atormentando tantos em nossa amada nação neste exato momento ?! À direita e à esquerda, as pessoas são atraídas para uma “visão” do futuro que lhes dá uma coceira na alma, mas que no final das contas os levará à morte. E ao anexar sua esperança e significado a essas visões – seja de “Tornar a América Grande Novamente” ou de um paraíso socialista, “amortecemos nossa consciência de nossas necessidades mais profundas e pessoais”.

Eu também fiz isso! Fui arrebatado por esperanças e sonhos por um determinado futuro e trabalhei muito duro para concretizá-lo. Mas o que acontece quando isso não acontece? Estamos testemunhando isso em tempo real com aqueles que acreditaram na conspiração Q-Anon. Nenhuma das grandes previsões se tornou realidade e agora aqueles que se apegaram tanto a ela estão esmagado e com raiva. Os fóruns on-line são de partir o coração, realmente, se você tiver alguma compaixão.

Porque eu me importo, fico me perguntando, “como então devemos viver?” Tenho crescido cada vez mais com fome de viver no momento presente. Para abandonar sonhos de grandeza que molda a cultura e simplesmente aprender a amar a Deus e às pessoas da maneira mais imediata, hoje. E com isso, cultivar a profundidade da alma. Para mergulhar no chamado de Merton e, mais recentemente, de Richard Rohr, para abandonar nosso falso eu e descobrir mais e mais nosso verdadeiro eu – o eu eterno que é criado por Deus para desfrutar da comunhão com Deus. Viver na “humilde realização de nosso ser misterioso como pessoa em quem Deus habita, com infinita doçura e poder inalienável”.

E assim chegamos ao meu encanador. Meu amigo Peter é uma alma profunda. Você pode dizer quando está com ele. Ele fala poucas palavras, mas quando o faz, elas têm significado. Ele fala sobre Deus de maneiras concretas que mostram que ele esteve perto Dele. Ele ora como quem fala com alguém que conhece, mas com admiração, reverência e compreensão de quem ele é. Peter é um encanador da Jamaica que, depois de muito procurar e ter vários empregos que não eram de encanamento, conseguiu voltar a trabalhar em uma grande empresa local. Quando Peter vier a minha casa para consertar algo, como fez recentemente com meu aquecedor de água, sei que será feito da maneira certa. Pacientemente. Cuidadosamente. Com orgulho.

É aqui que as ideias do monge Thomas Merton se cruzam com as experiências muito reais que estou tendo e que validam uma abordagem diferente. Ouça Merton:

Os requisitos de uma obra a ser realizada podem ser entendidos como a vontade de Deus. Se devo cultivar um jardim ou fazer uma mesa, estarei obedecendo a Deus se for fiel à tarefa que estou realizando. Trabalhar bem e com cuidado, com amor e respeito pela natureza da minha tarefa e com a devida atenção ao seu propósito, é me unir à vontade de Deus em meu trabalho.

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Com certeza, nem todo trabalho consegue isso. Merton fala disso, assim como Tim Keller em seu livro incrível, Every Good Endeavor. Veja como Merton o descreve:

Trabalho antinatural, frenético, ansioso, trabalho feito sob pressão de ganância ou medo ou qualquer outra paixão desordenada, não pode ser dedicado a Deus propriamente dito, porque Deus nunca deseja tal trabalho diretamente. Ele pode permitir que, sem culpa nossa, tenhamos que trabalhar loucamente e distraidamente, devido aos nossos pecados e aos pecados da sociedade em que vivemos. Nesse caso, devemos tolerá-lo e tirar o melhor proveito do que não podemos evitar. Mas não sejamos cegos para a distinção entre trabalho sadio e saudável e labuta não natural.

Mas quando podemos nos envolver no trabalho simples e bonito que temos diante de nós, com alegria e paz, estamos de alguma forma misteriosa nos unindo “à vontade de Deus em nosso trabalho”. Este é Peter. Meu encanador é um monge e eu nem sabia disso. Você também pode ser.

E nisto cada um de nós tem muito que aprender nesta época. Nossa nação e nossa cultura realmente precisam de muitas coisas. Políticos e líderes religiosos continuarão a nos oferecer muitas respostas para esses problemas. Será que o que nosso mundo mais precisa agora não são seguidores de novas e grandes idéias, ou religiosos obedientes e frustrados, mas amantes de Deus e uns dos outros que acordam todas as manhãs e vão fundo? Quem assume cada dia como aquele dia, procurando maneiras de fazer um trabalho significativo e amar as pessoas ao nosso redor? Aqui, novamente, Merton oferece uma visão deste estilo de vida simples e bonito:

Um santo é capaz de falar do mundo sem nenhuma referência explícita a Deus, de modo que sua declaração dê maior glória a Deus e desperte um amor maior por Deus do que as observações de alguém menos santo, que deve se esforçar para fazer. uma conexão arbitrária entre as criaturas e Deus por meio de analogias e metáforas banais que são tão fracas que fazem você pensar que há algo de errado com a religião.

Hoje, não se esforce. Não se esforce. Apenas descanse no conhecimento de que Deus o ama e o criou e deu a você – se ao menos você a aceitar – uma oportunidade simples e bonita para um trabalho significativo, conexão amorosa e paz profunda. Mesmo se você estiver desobstruindo um banheiro.

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